Соприкосновение цивилизации в Хамадане

Две тысячи первый год по инициативе Ирана объявлен Организацией Объединенных Наций "Годом диалога цивилизаций". И это не случайно. Иран является носителем древнейшей культуры. На протяжении многих веков своей истории он вбирал в себя лучшее из культурного наследия других стран и народов и ,в свою очередь сам, оказал большое влияние на культуру и искусство многих народов мира, подарив им великих поэтов, мыслителей, ученых, искусство миниатюры и каллиграфии.

Вместе с мужем журналистом-международником Ашрафом Ахмедзяновым мне довелось провести в Иране 10 лет и совершить много интересных поездок по стране.

Одним из увлекательнейших было путешествие в Хамадан, древнюю Экбатану. Поездка в такую седую древность давно манила и волновала воображение.

Многие древние города Ирана, восходящие к прошлым тысячелетиям, являются памятниками, живыми свидетелями переплетения различных культур, несут следы разных цивилизаций. В этом ряду Хамадан можно считать, пожалуй, наиболее ярким образцом.

Осмотр города, который находится в 300 км от Тегерана, мы решили начать с посещения гробницы великого Авиценны. Найти мавзолей труда не представляло. Находится он на широкой, очень красивой улице Бу-Али, так в Иране называют Авиценну.

Мавзолей представляет собой величественное современное сооружение, построенное на месте

могилы великого ученого, философа, математика, музыканта и поэта Абу Али Хосейна бен Абдоллаха бен Хасана бен Али бен Сина.

Авиценна родился в селении Афшана близ Бухары. Большую часть жизни он провел в Бухаре и Ургенче, занимался научной работой, лечил людей, писал стихи и обрел большую популярность. Но Средняя Азия в X - XI веках разрывалась в распрях и войнах. Бесконечно менялись правители, и в этих условиях честному и прямолинейному ученому часто приходилось спасаться бегством от преследования феодалов. Из Бухары Авиценна переехал в Ургенч, затем бежал в Хорасан. В Иране его странствия пролегли через города Туе, Нишапур, Горган, Рей, Казвин, Хамадан, Исфаган и снова Хамадан, где он провел последние дни жизни.

В первый свой приезд в Хамадан Авиценна, пользовавшийся огромной популярностью у жителей города, обратил на себя внимание эмира Шамс-од-Доуле. Ценя глубокий практический смысл советов Авиценны, эмир назначил его своим визирем. Но уже при сыне Шамс-од-Доуле Авиценна был изгнан с поста визиря и заточен в тюрьму. Оттуда его вызволил другой завоеватель - эмир Исфагана Ала-од-Доуле, который приблизил Авиценну ко двору и всюду брал его с собой. Так вместе с эмиром ученый снова попал в Хамадан, где серьезно заболел и вскоре скончался. Здесь же в 1037 году он был похоронен. Авиценне было тогда 57 лет.

В конце улицы Бу-Али возвышается беломраморный памятник ученому и поэту, поставленный к юбилею Авиценны, который праздновал весь мир. Памятник высечен в полный рост и находится неподалеку от мавзолея. Огромное здание мавзолея содержится в большом порядке. При нем создан музей, где хранятся рукописи Абу -Али ибн - Сина.

Мы спрашиваем у хранителей, знают ли они о существовании огромного музея Абу Сина в Узбекистане. Выясняется, что не только знают, но и установили с ним тесные научные связи. Им известно также, что в Узбекистане собрано большинство рукописей Авиценны. Иранские ученые, побывавшие в Ташкенте, привезли фотокопии с них для Хамаданского музея. Мы соглашаемся с хранителями музея, что научные и культурные связи наших народов уходят далеко в глубь веков и великий Авиценна способствовал этому диалогу.

В самой большой гостинице города, находящейся на этой же улице и тоже называющейся Бу-Али, мы обращаемся в турагенство с просьбой помочь нам познакомиться с памятниками Хамадана, и вместе с гидом начинаем осмотр города.

Город Хамадан, древняя Экбатана, возникший как столица в эпоху древней Мидии, неоднократно подвергался разрушительным набегам, грабежу и уничтожению. Экбатана становится добычей многих завоевателей - селефкидов, парфян, сасанидов, сельджуков. Несколько раз его разрушали, он трижды горел, но возрождался, вставая из руин и отстраивался.

С горами Альванд, опоясывающими Хамадан, жители города связывают легенду о Ноевом ковчеге, обитатели которого после многих дней плавания высадились, якобы, именно здесь, на высокой обрывистой скале.

Первое упоминание о Хамадане, по свидетельству иранских источников, содержится в текстах

эпохи ассирийского царя Тиглатпаласара I (ок. ХПв. до н.э.), где он фигурирует как Амадана. Под названием Хагматана он упоминается в клинописных надписях царей династии Ахеменидов.

Имя Экбатана, которое город носил многие века и в периоды своей славы, и в периоды упадка, впервые упоминается в трудах Геродота. Правда, некоторые исследователи полагают, что современный Хамадан не является Экбатаной Геродота, и столицу древней Мидии следует искать в районе современного Тахт -е Солеймана, к юго-востоку от озера Резайе. Но, по свидетельству иранских авторов, известный археолог Демерген, занимавшийся раскопками в Сузах и специально изучавший этот вопрос, установил, что современный Хамадан и есть Экбатана Геродота.

Демерген утверждает, что именно в Хамадане находился увековеченный Геродотом знаменитый дворец, построенный первыми царями древней Мидии.

Геродот считает основателем города мидийского царя Диогеса (VI век до н.э.). Одним из первых актов царя после его восшествия на престол, по свидетельству Геродота, было создание личной охраны и приказ о строительстве города и царского дворца. Город, это и была Экбатана, представлял собой семь крепостей, одна внутри другой. Царский дворец и казна располагались в центральной, седьмой крепости. Стены каждой были оккрашены в разные цвета.

О блистательном великолепии и богатом убранстве экбатанского дворца пишет другой древний историк Полибий. По его словам, расходы на отделку были баснословными. Стены, сложенные из ценных пород дерева, были целиком покрыты золотом и серебром.

В 550 году до н. э. Экбатана была захвачена Киром, первым царем династии Ахеменидов, основателем Иранского государства. Столицу перенесли из Экбатаны в Пересполис (Тахт-е Джамшид), а стоящая среди зеленых гор Экбатана стала летней резиденцией персидских царей.

От этого периода города сохранился интересный памятник. В восьми милях к югу от города, в узком живописном ущелье гор Альванда, есть каменная плита с выбитыми на ней клинописными надписями. В наши дни этот памятник носит название "Гянджнамэ". Такое название он получил уже в более поздние века, когда на смену клинописи пришла другая графика, а клинопись была забыта. Каменные письмена выглядели загадочно и романтично, и люди решили, что в них зашифрованы сведения о месте захоронения несметных богатств древних царей. Каково же было всеобщее разочарование, когда в XIX веке европейские ученые расшифровав надписи, прочли не сведения о кладах, а изречения царя Дария о его победоносных походах.

Есть в городе еще один памятник, который принято относить к периоду Ахеменидов - это гробница Эстер - супруги Артаксеркса I (V век до н.э.) и ее дяди Мордехая.

Вокруг имени красавицы ходит много поэтичных легенд. Эстер посвящена целая книга Ветхого завета, названная "Книгой Эсфири". По легенде Эстер (библейское имя - Эсфирь) была сиротой, воспитанной дядей Мордехаем (библейское имя - Мардохей). Ко времени, когда Эстер выросла и расцвела, еврейская община Экбатаны испытывала большие притеснения со стороны властей, особенно могущественного Амана, самого приближенного к царю лица. Евреи решили воздействовать на царя через женщину, используя возникшую ситуацию.

А ситуация заключалась в следующем: Артаксеркс устранил свою непокорную жену красавицу Астин и начал подыскивать другую. Был издан указ собрать во дворце юных красавиц со всех уголков огромного царства Артаксеркса. Евнуху Гегею было поручено присматривать за ними и пополнять их число. Соплеменники привели Эстер в лес, где охотился Гегей. Пораженный красотой девушки, Гегей приказал отвести ее во дворец.

Целый год Эстер умащивали маслами и ароматами, учили дворцовым манерам, и, наконец, она была представлена царю. Артаксеркс был пленен необыкновенной красотой юной еврейки и вскоре объявил о решении сделать ее царицей.

Легенды рассказывают, что евреи Ирана возлагали большие надежды на брак царя с красавицей Эстер, надеялись через нее оказывать влияние на грозного властелина. Их план удался полностью. Увлеченный юной женой Артаксеркс делал все, что она хотела, а она хотела того, чему учил ее дядя

Мордехай.

Могущественному Аману, приближенному царя, ненавидевшему евреев, удалось уговорить Артаксеркса издать указ о их поголовном уничтожении на всех завоеванных землях. Но влияние Эстер оказалось сильнее: указ не только был аннулирован, но вышел другой, по которому сам Аман был

повешен на виселице, построенной по его приказу для Мордехая. Та же участь постигла сыновей Амана и всех его сторонников.

Евреи Экбатаны получили невиданные льготы. Началось их переселение в Хамадан. В честь одержанной победы они провозгласили праздник Пурим, который ежегодно празднуется и по сей день. Эстер и Мордехай сделали так много для своих соплеменников, что после смерти были возведены в ранг святых и похоронены рядом в гробнице, называемой теперь "Эстер - Мордехай". И в наши дни, исповедующие иудаизм, приходят к гробнице поклониться святым мощам.

Проникнуть внутрь усыпальницы нам помог наш гид. Пожилая хранительница, всем своим видом демонстрировавшая возмущение необходимостью допустить иноверцев к святым мощам, долго возилась, открывая дверь - каменную глыбу высотой не более 1,5 м и толщиной примерно 40 см. Дверь со скрипом отворилась, и мы попали в первое помещение усыпальницы, представляющее собой молельню. На противоположной стене висел большой шкаф, внутри которого хранилась огромная тора. Вдоль стен расставлены семисвечники, а в центре - рядами стулья. Сами же захоронения находятся во втором помещении.

Пройдя на бельэтаж, огороженный металлическими решетками, можно увидеть надгробия лишь сверху. Надгробные плиты, уделанные первоначально из дерева, ветшали, однажды даже горели -пожар начался от примитевных древних светильников, представлявших собой фитиль, погруженный в масло.

Позже, когда в Иране окреп ислам, утвердился исламский стиль в архитектуре, были проведены восстановительные работы, и памятник приобрел исламский вид: здание заканчивается куполом, а надгробия, похожие на надгробия в многочисленных иранских имамзаде, тоже куполообразны и покрыты драгоценными тканями. На внутренних стенах памятника сохранились надписи, которые принято относить ко времени захоронения.

Позже, покопавшись в справочной литературе тегеранских библиотек, мне удалось установить, что там на древнееврейском языке написаны имена двух братьев, построивших гробницу.

В 330 году до н.э. в Экбатану вступили войска Александра Македонского. Во дворце Экбатаны за семью крепостными стенами Александр спрятал захваченные у покоренных народов богатства. Античные авторы пишут, что по его распоряжению была ободрана золотая и серебряная отделка стен и колонн дворца. Повеселившись вдоволь, полководец покинул Хамадан. Уходя, его легионеры разграбили и сожгли город.

Расположенный на скрещении важнейших караванных дорог, ведущих из Индии на Запад, на знаменитом "шелковом пути", Хамадан продолжал оставаться крупным экономическим центром и при парфянах. К этому периоду его истории (II век до н.э.) относится изваяние каменного льва на холме, откуда открывается широкая панорама города. Века и события, свидетелем которых он был, не прошли для него бесследно: передние лапы отбиты, о некогда пышной гриве и грозной морде тоже можно лишь догадываться.

Согласно преданию, лев этот был заколдован. Его разместили у городских ворот охранять город не только от врагов, но и от зимней стужи, преграждая путь ветрам и морозу ( в зимние месяцы в Хамадане иногда бывает до -20 градусов).

Кое-кто из хамаданцев все еще верит в волшебную силу льва. Говорят, сюда тайком прибегают девушки, мечтающие побыстрее выйти замуж, или женщины, у которых нелады в семье: стоит погладить льва по голове, и все мечты сбудутся.

Памятником эпохи Халифата является сохранившаяся до наших дней великолепная мечеть Масджед-е Джаме (предположительно памятник XI века), выстроенная недалеко от гробницы Эстер. Кирпичная кладка мечети хорошо сохранилась. Купол выложен также из кирпича и отделан изнутри золотистой плиткой, на которой начертаны суры из Корана.

Соседство этого великолепного исламского памятника с гробницей Эстер, святым местом иудеев, вновь свидетельствует о широте души, гумманизме иранского народа, умевшего со стародавних времен не разрушать, а ценить и сохранять памятники старины, уважать культуру и религии других народов.

Хамадан подарил иранцам немало всемирных знаменитостей, среди которых географ Саманидов Ибн-е Фагих Хамадани, ученый и поэт эпохи Газневидов Бадиоз Заман, великий суфий Баба Тахер Ориян. В городе сохранился мавзолей последнего. Гробница, выстроенная на невысоком холме в седьмом веке хиджры, со временем ветшала и разрушалась, и лишь в начале XX века городскими властями было принято решение о строительстве нового современного мавзолея на месте прежней гробницы. В процессе восстановительных работ были обнаружены изразцовые плитки бирюзового цвета с начертанными на них куфическими надписями аятов из Корана. Ученые установили, что они относятся к 628 году хиджры. Очевидно в это время была построена и сама гробница.

Древняя мидийская столица на протяжении многовековой истории испытывала на себе влияние Арабского халифата, Моголов, мидийцев, парфян и других народов, захватывавших город или живших в нем, и от всех исторических периодов в нем оставались памятники различных цивилизаций, которые, переплетаясь, сплавлялись в общую культуру. Хамадан по праву может считаться живым памятником, образцом диалога различных цивилизаций.

Хамадан и сегодня не состарился. Это большой, развивающийся город с населением более 120 тысяч человек, который славится изделиями из кожи, бело-голубой керамикой, шелковыми тканями и особенно замечательными коврами, которые известны во всем мире. Город растет, строятся новые дома, школы. Одна из них носит имя русских космонавтов: Добровольского, Волкова, Пацаева. Диалог цивилизаций продолжается и в наши дни.